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篇名: 自性三寶---(皈依佛)
作者: knne	日期: 2011.05.04　　天氣: 　心情:

【自性三寶】

《六祖壇經》云：

佛者覺也，法者正也，僧者淨也。

◎自性佛寶「佛」是智慧、覺悟之意。

「皈依佛」即是從迷惑顛倒回頭、回歸，依靠自性覺；

換而言之，「覺而不迷」即是皈依佛。

何謂「覺」？何謂「迷」？

佛在經典裡所顯示的，如《華嚴經》五十三參；

五十三位善知識皆是佛菩薩，

他們所表現的，是我們日常生活中所接觸到的各行各業、男女老少等各種身分。

這些善知識，同樣穿衣、吃飯、上班、工作、應酬，看來似乎與我們並無差別。

實際上，確實大不相同。

凡夫於生活、工作、應酬中，日日生煩惱；

佛菩薩於生活、工作、應酬中，心地清淨，日日生智慧；

此即凡聖迥然不同之處。

正如惠能大師至黃梅參禮五祖時所說：「弟子心中常生智慧」。

我們讀到這一句話，感觸很深。

惠能大師心中常生智慧，我們心中常生煩惱。

覺者的智慧如何生起？凡夫的煩惱從何而來？

佛於《華嚴經》上說得很清楚：

「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得」。

故知，煩惱是從妄想、分別、執著而生。

我們穿衣、吃飯有妄想、分別、執著；

每一天上班工作也有妄想、分別、執著；

待人接物還是有妄想、執著；

在境緣中生煩惱、生七情五欲、生貪、瞋、痴、慢，煩惱永遠不斷。

由此可知，妄想、分別、執著是輪迴心，六道輪迴由此造成。

我們日常生活、工作、應酬，造輪迴業；

輪迴心造輪迴業，即是「迷」，迷惑顛倒。

發心學佛，佛教我們從迷惑顛倒回歸，依靠自性覺。

「自性覺」是佛心、菩薩心、菩薩行，能超越世出世間。

「佛心」是什麼？

輪迴心反過來，沒有妄想、分別、執著即是佛心。

離開妄想、分別、執著，我們的生活是菩薩行，

每天上班工作也是菩薩行，日日應酬不斷還是菩薩行。

「覺、迷」的關鍵就在此地，「凡、聖」不同之處亦不離此；

最重要者，即是轉念頭。

「真心離念」。

「念」是妄想、妄念。真心是清淨心，無有妄想、妄念。

以清淨心生活，生活清淨；清淨心工作，工作清淨；

清淨心應酬，應酬清淨，無一不清淨。

心清淨，則身清淨；身心清淨，則國土淨。

故知「回頭」，從何處回頭？從觀念上回頭。

也許有同學說，「如果不想，工作還能做得成嗎？我的工作需要思考。」

沒錯，當我們工作時需要思考，則儘管思考；

工作放下時，則不需再思考。

若放下工作後再繼續想，即是妄想。

因此「念」有妄念、有正念。

「正念」是對本身工作範圍之內的；

工作範圍之外，則不需再想它，與我不相干。

如此，我們的工作能做得好，煩惱少、妄想少，則智慧增長。

智慧增長，工作就會很順利，會做得格外好，生活也會更愉快，故能增長智慧。

我們也應學習惠能大師，「心中常生智慧」。

現在我們做種種工作需要思考，這是習氣。

若真正修行，這種思考的時間會愈來愈短，思考的程度會愈來愈淡薄。

功夫成熟，智慧現前，無論從事哪個行業均不需思考。

目前我們的智慧未現前，雖離不開思考，但應縮小思考的範圍，

減輕思考的程度，讓我們的智慧逐漸往外透露。

如果想得太多、太遠、太深，妄念障礙了智慧，真實智慧則完全無法向外透出。

簡而言之，從起心動念、分別、執著回頭，

依不分別、不執著、不起心、不動念，是則名為「皈依佛」。

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