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篇名: 正報與依報
作者: knne	日期: 2011.04.20　　天氣: 　心情:

正報與依報

整理自淨空法師《華嚴經》 1982集】

「正報」只有自己，唯獨自己。

「依報」是我們依靠生活的環境，從此身體開始。

最貼近的是所穿的內衣、外衣。

再者飲食，居住環境，與交通工具(行)，

如今之車、船、飛機，往昔之牛車、馬車。

再者是我們居住的大地，大地是我們的依報。

再擴大，有太陽系，我們離不開太陽，太陽離不開銀河。

銀河有更大的星系，銀河也在太空當中轉，是更大的星系。

【正報】--《三藏法數》

正報亦名正果，即五陰之身也。

謂諸眾生隨其所作善惡之業，各各感得此身，正受其報，故名正報。

（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。）

【正報】--《佛學大辭典》

（術語）二報之一。又曰正果。有情之自心也。

是為依過去業因而感得之果報正體，故曰正報。

【依報】--《三藏法數》

依報亦名依果，即世界國土也。

謂諸眾生各各隨其果報之身，依之而住，故名依報。

【依報】--《佛學大辭典》

（術語）心身者，正實之果報也。

此心身依止之身外諸物，謂之依報。

如世界國土，家屋，衣食等是。

瓔珞本業經上曰：「凡夫眾生，住五陰中，為正報之土。

山林大地共有，名依報之土。」

【正報】--《中華佛教百科全書》

指由於過去世之業因而感得的有情之身心生命。

乃相對於「依報」（國土世間）而言，又名正果。

慧遠的《觀無量壽經義疏》云（大正37‧178c）︰

「此十六中，（中略）後之九門觀彼正報。」

《十不二門指要鈔》卷下云（大正46‧717b）︰

「果後示現下三國土名為依報，

示現前三教主及九界身名為正報。」

又，《華嚴經行願品疏鈔》卷二云（卍續7‧848上）︰

「依者，凡聖所依之國土，若淨若穢。

正者，凡聖能依之身，謂人天、男女、在家出家、外道諸神、菩薩及佛。」

蓋國土是有情依托之處所，故名依報；

而能依之有情稱正報。

即依報是國土世間，正報是眾生世間。

此中，正報是別業之所感，依報是共業之所感。

《往生論註》卷下云（大正40‧841c）︰

「眾生為別報之體，國土為共報之用。」〔

參考資料〕　《無量壽經疏》；《觀經玄義分》；《

觀無量壽佛經疏妙宗鈔》卷一；

《大明三藏法數》卷二十七；

《觀經玄義分傳通記》卷三。

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