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篇名: 在修學過程中當熟記深解實行
作者: 思情	日期: 2016.03.21　　天氣: 　心情:

我們知道佛法的教學，最終極的目標是開智慧。但修學要從那裡下手呢？

首先是勸導大家先念經，從這下手。

念經並不是目的，念經是手段，念經真正的用意是修根本智。整個佛法的教學，釋迦牟尼佛四十九年所說的、所教的，歸納起來不外乎戒定慧三學，戒、定都是手段，慧是目的。所以佛法是智慧的方法，佛學是智慧的學問，這個我們不能不清楚。
⋯⋯

讀經是方法之一，就是屬於戒學，這個方法是奠定基礎，是讓戒定慧三學一次完成，那你就是真修行，你是真的會用功。

當我們展開經卷，用清淨心、用恭恭敬敬的態度，將這個經從頭到尾念一遍，當然念經就不要有妄念、雜念，要專注，因為一起妄念，你的經就會念錯。當你沒妄念就是持戒了，而戒學的精神就是“諸惡莫作，眾善奉行”。

沒一個妄念，就是諸惡莫作；而經是佛的教誨，我們專心在讀誦，專心在接受，這就是眾善奉行。戒學便具足了。

定學呢？當我們念經念到專心，專心去念就是修定。念得清清楚楚、明明白白，沒有念錯，沒有念顛倒，沒有念漏，這是慧學。你看看，就是在讀經，戒定慧三學圓滿具足。不是說用一個急躁的心，我天天在那裡趕，趕功課，像學生對老師那個態度。我今天三遍念完了，我今天十遍念完了，沒事了，一面念一面打妄想，那有什麼用處？那個一點用處都沒有。

所以念的時候要如理如法，專心在這裡讀誦。

照這個樣子，幾千部念下去之後，我們的氣質就會改變了，你一定會感覺到你的妄念少了，雖然沒有斷，減少了，但智慧卻增長了。從前對人、對事都迷迷糊糊的，現在會變得很清楚、很明白，聽人家講話也能懂他的意思。耳目聰明智慧增長，讀經用意在此地。

念經念得熟，經裡面的這些教訓，把它記住。第二個階段再持之以恆的念，但已跟第一個階段用意不一樣。第一個階段是戒定慧三學一次完成，目的教你熟記。第二個階段教你思考，換一句話說，著重在理解。第一個階段著重在記憶、熟記，第二個階段研究、理解，體會佛在經上講的這個意思，像開經偈裡面所說的， “願解如來真實義”，這是第二個階段，你真的明白了，真的懂。
修學要從那裡下手呢

然後再進入第三個階段，是要把經裡面的這些教訓、這些理論、這些方法，完全變成我們自己的思想、生活、行為，這就成功了，你才真正得到佛法修學的受用。絕對不是把這個經念給佛菩薩聽，每天在家裡供養佛像，在佛菩薩面前念幾遍經，“我很乖，你叫我念，我天天都念給你聽了。”與自己生活行為毫不相干，這樣讀經一點用都沒有。那個所謂是“口善”，你念經總比罵人好，好處在那裡？好處就這麼一點。對你的德行，對你的學問，對你的生活的改善，完全沒有幫助！

所以在修學過程當中，當熟記、深解、實行，這三階段都做到就與古大德所講的“信解行證”這四個字配合上了。

如果能夠理解、能夠實行，在生活上怎麼做，在工作上怎麼做法，把這個經典的理論方法，用在生活上，用在工作上，應用在平常交際應酬上，我們這樣才能真正得到佛法殊勝的功德利益。

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