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篇名: 完成
作者: 田田‧禾	日期: 2008.07.23　　天氣: 　心情:

                      21. 完成

這是禪宗的方式：不說任何部份對於完成的事情。這一點必須被加以了解，它是一種非常重要的方法。什麼事都不說意味著給聽者一個機會去完成它。

所有的答案都是不完整的，師父只是給你一個方向……等到你接近那個極限，你就會知道還有什麼。按照這個方式，如果有人試圖要用理智去了解禪，他將會失敗，它並不是對問題的答案，而是某種比答案來得更多的東西，它是在指出那個真相……

佛性並不是某種離得很遠的東西，你的意識就是佛性。你的意識可以觀照這些組成世界的東西。世界將會結束，但是那面鏡子將會繼續留下來，反映著空無（mirroring nothing）。    ~~   Osho   ~~

註解：


在此，這個拼圖玩具的最後一片被放進它所屬的地方，那個位置在第三眼，是內在知覺的地方。

即使是在經常變動的人生裡，有時候我們也會來到那個完成的點。在這些時候，我們能夠看到整幅圖畫，那是長久以來一直佔據了我們注意力的所有那些小片斷的合成圖。在結束的時候，我們可以變得很失望，因為我們不想要那個情況結束，或者我們可以心存感謝，並接受說生命充滿了結束和新的開始這一項事實。

任何耗用你的時間和能量的事現在都來到了結束的點，在結束它的時候，你就可以清出那個空間讓新的事情來開始。使用這個空檔來慶祝兩者之間舊的結束和新的開始。

個人迴響：

《禮記‧學記》提到古代教育理念：「時觀而弗語，存其心也。」意謂時時刻刻觀察學生的學習狀態但不立即去糾正他的錯誤，是為了確保他記得教誨完成心領神會的學習。這與禪宗理念相近，師父什麼事都不說意味著給聽者一個機會去完成它；所有的答案都是不完整的，師父只是給你一個方向……等到你接近那個極限，你就會知道還有什麼。

人生也是，別人的愛情故事說來蕩氣迴腸，但每個人的遇合不一樣，別人適用的法門或相處模式不一定適合自己。閱讀對我而言是一種心情的寄託與自我辯證的激盪，對不愛好思維的朋友們而言，文摘或者是簡介可能更適合閱讀。但是這種說法並非意謂誰的水平較高或程度較好，只是指出人生接引方式的不同；有聽覺類型的人常憑藉著聽覺如收聽廣播或其他談話性節目獲得知識，有的是視覺類型的人依靠圖形或造型藝術啟迪他的心智與創意。還有的是體覺型的人，全身充滿爆發力，唯有不斷發洩體力，流汗總比流血強吧！這種類型的朋友在挑戰自我體能極限時，開啟人生的新境界，完成人類意志與耐力的終極考驗，試問在這等情境下，如何比較出勞心者與勞力者的高低軒輊呢？

父母、朋友、師長是我們一生的貴人，縱然如此，人生的歷練還是得依靠自己的方式來完成體驗之旅：要選擇如臨深淵如履薄冰地謹慎而行模式，還是跑跑跳跳興高采烈地的走法，甚或舉步艱難的苦行方法，其實都沒有對錯。像我大可不去過問他沉迷網路的原委，可是在無法諒解或同理的時候，我是如此痛苦與難堪，甚或影響到對下一代的養育態度。親權不容剝奪，與其限制他與孩子的互動，無寧讓大人的事歸大人，孩子的事歸孩子---這就是這付拼圖玩具的最後一片，那個位置在第三眼，是一個女子內在知覺的地方。

即使是在經常變動的人生裡，有時候我們也會來到那個完成的點。在這些時候，我們能夠看到整幅圖畫，那是長久以來一直佔據了我們注意力的所有那些小片斷的合成圖。在結束的時候，我們可以變得很失望，因為我們不想要那個情況結束，或者我們可以心存感謝，並接受說生命充滿了結束和新的開始這一項事實。

任何耗用我們的時間和能量的事現在都來到了結束的點，在結束它的時候，我們就可以清出那個空間讓新的事情來開始。網友們請自由地在我與我的他之間穿梭往返，誰是誰的，一切自有因緣；因緣俱足自然底定落葉歸根處。何妨利用這個完成的空檔來慶祝兩者之間舊的結束和新的開始。

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