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篇名: 靈逼體
作者: 空空	日期: 2008.05.30　　天氣: 　心情:

《太上老君說常清靜經》
「夫人神好清，而心擾之。人心好靜，而慾牽之。」
《清靜經》雖然三百九十餘字，但是言簡意賅，義理深奧，深為道教人士修持性功的首要經典。經文不談有為的修持法門，而是要從形而上的修心修持，以人能常清靜才能參悟大道。「夫人神好清，而心擾之」人神指我們的元神（本性），也就是道教徒所說無極中的一炁真元分靈。其意解是，人的元神原本是無為清靜，其所以不得清靜，是因為不能體會清靜無為之道，而一味地追求七情六慾而干擾元神。「人心好靜，而慾牽之」其意解是，人的道心本好清靜，為何無法清靜？因為心中受慾望的牽引。
“靈逼體”這句話，流行於時下宮壇有十幾年。其實只要細心研討道教教義，所謂“靈逼體”這句話是查無可証，更何況道教經典都有記載，人神是好清靜，何來“逼體”之邪說？近幾年來坊間不少靈修人士更大力的著書寫文，更有神怪之人假藉神佛之說，引經據典用對的理論看似真理的教化來強調，人只要不好好修行，“靈”就會來“逼肉體”。有心修道之士，接受此等理論，而去探求“靈”的世界，只要生活不如意，肉體不舒服，就是有一個或是多個“靈”在逼你修行。沒修行沒事，一進入修行，接受此等邪說，只好四處跑靈山會靈赦因果，身體累不打緊，錢是幾萬幾萬在花，不逼屎人才怪。
《清靜經》「自然六慾不生，三毒消滅」一切眾生常常跟著心理上的三種毒素貪、瞋、癡流轉而不知，更由這三毒來引發種種煩惱。靈修過程中生理的不舒服，心理的不痛快，為何會有如此現象？就是三毒所引發的。真要瞭解貪瞋癡這股無形力量，是不容易，你根本的起心動念自己都沒有檢查出來，而落入宗教的情緒。宗教的情緒己經落在三毒的圈套中，而猶不自覺。禪宗祖師有一句話：「萬法本閑，唯人自鬧。」一切法本來清淨，覺得不清淨是我們自己在胡鬧，自己有分別心。如果我們瞭解萬法如是，無出入定亂的差別，這個差別是唯心，是心理的思想、意境、觀念不同所演變出來的。

《關聖帝君覺世真經》「凡人心即神。神即心」神在那裡？就在心，這個心統合宇宙萬有的一切，就算有所謂“外靈”來逼，也如吃飯睡覺如此的自在和方便。
《大乘起信論》「一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相」在此引用馬鳴菩薩所著的《大乘起信論》來說明這個道理。這句話意思，即心生則一切法生，心滅則一切法滅。你認為世界上有邪靈、外靈來逼，有靈來教你法術，那心理上自然就會產生“靈逼體”；你想要錢，自然就是“錢逼體”；你需要有個愛人，自然而然就是“情逼體”；你想要出名，“名逼體”自然而然跟著來；拼命唸經來消業，“經逼體”又產生。無論任何情緒和妄念，皆會產生不同的“逼體”，逼體一產生，身體的陰陽二氣無法調合，全身上下無不是痛，做起事來事事更難如意，真要怪起來，又會怪別人，怪無形的靈界，此等眾生何時才能覺醒解脫呢？
一個人無論要學仙，學佛，研究道術或佛學，首先要有一個認識，所謂修養效驗，都是從極深厚的學理而建立其方法的基礎。尤其是道家，他與天文、地理、物理、化學、心性修養、倫理道德等自然科學及人文科學結合，走入形而上的最高境界。如果對這些道理沒有通達，憑一點旁門小術，認為是無上秘訣，說靈談靈之神怪邪說，便知是迷信道術的人，隨著網路媒體妖言惑眾，欺誑成習，真是從古到今皆同出一轍，除了可笑，又可嘆！有什麼辦法，可以警醒這些固執愚昧呢？上古流傳下來的道術靈學，本來實是「內聖外王」的真學問，只因後世的人沒有智慧，把它弄得支離破碎，反而以偽亂真，影響社會，造成頽風，實為可惜。

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