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空空的日記本

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篇名: 靈~~
作者: 空空	日期: 2008.05.30　　天氣: 　心情:

《淨天地神咒》
「天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元　八方威神　使我自然」

「洞中玄虛」“洞”就是通達的意思，“中”指我們的心，“玄虛”就是空無一物。「晃朗太元」“晃朗”就是光明的形態，「太元」指天地未分之時。“太元”若用在人身上時，就是自性、靈性。“晃朗太元”就是我們自性的靈光。“洞中玄虛　晃朗太元”達到心境空無一物時，我們本性靈光就發出來。整句話的意思簡單說，一旦你修到心無所住而自性靈光發出時，八方的外邪都打不入，即自然達到天地自然的境界。

《虛空無極天上王母娘娘消劫行化寶懺》「黍米玄珠，由隱而費，光分兩曜，彩散群星」。“黍米玄珠”為吾人之先天道性，降命為性，稱為“靈”，賦予人身則為精神魂魄。經文一開始，純然的天性道心，為人人之本來的面目，是吾人的命根，由此化為陰陽，而育萬物。

靈，即「神」也，為無極之本體。靈有很多的術語，佛教譬喻很多，佛性、靈性、真如、實相。道教最常用到，就是靈光，雖然名都不一樣，但意思都一樣，是一個代名詞。《道德經》「名可名　非常名」這個名能被叫出來的，就不是真實的名。就因為是代名詞，才對靈的解釋眾說紛紜，對靈的說法玄之又玄。靈靈淒存在大多數修行者的觀念，靈逼體、靈光病把靈的世界更加多元化；靈體進化讓靈長大，轉靈台使靈能進昇和受位，靈假神意出來辦事，靈因為擔業而靈體受傷，變成當今台灣的宗教文化奇觀。

聖嚴法師：「何謂心靈，心靈就是指人的觀念、想法。不要把心靈太抽象，神秘化。我們所說的心靈，應該要把情緒化，提昇為情操。法鼓山提倡的“提昇人品”就是從心靈的淨化開始，讓不穩定的情緒安定，安定後讓情操的精神去發揮。」現今台灣社會以有眾多的問題，一般人看事情都複雜化，只會看到表相，其實最根本的問題是人的欲望。人心的欲望，往好的方面發展，可以有奉獻的心，往壞的方面就會去追求刺激。在宗教上的欲望，因為心的亂，就認為靈也會亂，把靈的觀念表現在七情六欲中，如此的二元思維，把靈修之路走得更累。

我們的靈，就是我們的本心、本性。本來是圓滿，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不會去染到世塵的種種。自古至今，修道者多，成道者少；考其原因，都在修道者不明其理；盲修瞎鍊，以訛傳訛；而走旁門，迷失本性而不知。“靈”簡單一字，簡單的去想，可明正道矣。

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