功德和福德

剛才講到不住於相這個重點，

下面佛又說:「何以故?若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。

這裡突然冒出福德二字，他說假使一個修大乘菩薩的人，能夠不住相布施，那麼他的福德有不可思量的大。福德不是功德啊!

功德是積功累德，是功夫時間慢慢一點一點的累積起來的。

就像我們一件工程，一天一點累積起來就是功，功力到了所得的結果，

就是德。

福德是不同的，上次也講過。

福德大至分為兩種，一種是人世間的福德，文學上稱鴻福，是世間法；另一種是所謂清福，出世間法。

清福比鴻福還難，所以人要享清福更難。可是一般世間的人，到了晚年可以享清福時，他反而怕寂寞怕冷清了，此所謂蠻可憐的!這是著相的關係，因為有人相我相的原故所造成。看到孩子們長大出國了，一個人對著電視，或者倆夫妻坐在那裡，變成流淚眼觀流淚眼，斷腸人對斷腸人。其實那個清靜境界是最好的時候，結果因為住相，把世間各種會變的現象抓得太牢，認為是真，等現象變時，他認為什麼都不對了。一般同學跟我做事常常說:「我看最可憐的是老師」，我說對啊，我想得到一秒鐘得清淨，都求不到很可憐的，求一分鐘的清福都沒有。可是人真到了享清福的時候，往往不知道那是真正的福報來了。事實上，平安無事，清清淨淨，就是究竟的福報。

如果問人世間什麼福最大?答案當然是成佛啦!超凡入聖。

靠什麼才能達到超凡入聖呢?

智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能夠達到智慧的成就。

所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相布施，這個人的福德不可思量，這個福報太大了，大到想像不到的程度。不可以思，不可以思想它，不可量，量就是量一下看，一次兩次，一丈兩丈，一斗兩斗，所以叫作不可思量。

須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。不也。世尊。

須菩提啊，你的意思怎麼說呢?

東方虛空，一直向東方走，這個太空有多大?你可不可以測量得出來?

須菩提回答說:不也。世尊。四個字兩句話，這是須菩提答覆佛說的。『不也。』古文就念否，不念不也。

現在人念成不也。現在很多話與我們文化不合，漲價的漲字，現在人說成澎脹的脹，說起來道理也通啦!

漲價當然就是澎脹起來，潮水上漲，不是潮水上脹，不過現在的國語沒有辦法，我們只好照現在的國語說。他答覆佛的問話是說:不可以，世尊。由這裡像東方走，整個的太空有多大，人是沒有辦法測量的。

須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思量不。不也。世尊。

南西北方是三方，加上它講過的東方，東南西北叫四維，四維以外還有上下。佛問南西北方，四維上下、虛空，隨便向那一方，整個的太空有多大?

你能不能量得到?

須菩提回答說:『不也。世尊。』他說這是不可能的。如果用我們中文來說就很簡單:『六合虛空，可思量不?』東南西北上下叫做六合，『六合虛空，可思量不。不也。世尊。』一句話就完了嘛!

可是印度話分兩句，兩句還是鳩摩羅什法師簡化的翻譯，如照老式翻譯就是『於意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。』『於意云何。南方虛空可思量不。不也。世尊。』『於憶云何。西方虛空可思量不。不也。世尊。』六百卷的大般若經就是那麼說下去的。所以看大般若經六百卷，那真是我的菩薩我的媽呀!但是金剛經被鳩摩羅什濃縮一下，構成了另外一種文學味道。

可是你不要忘記了，這裡為什麼先提東方虛空？這裡為什麼不像阿彌陀經先提西方呢？藥師經、金剛經都是先提東方，講密宗的即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。所以學佛研究佛法，這些都是問題，不要老是寫些五陰啦，十八界啦，十八空啦，那就是色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，翻來覆去就是這一些。