行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。

陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，而心不罣礙；

陰德就如《趙氏孤兒》裏捨身救趙武的公孫杵臼，

以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。

古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；

築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；

功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；

甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；

乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；

在自己的工作崗位上發心、用心，讓上司安心、同事們歡心，都是積陰德。

積陰德是「給人」，但不為人所知；

是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。

如寺院裏，以「無名氏」作功德者，他們都希望成為無相的陰德；

佛在世時比丘的忍苦護鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之詔；

阿育王立碑明令保護動物；美國林肯總統解放黑奴；

晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。

北宋《司馬溫公家訓》云：

「積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀。

不如積陰德於冥冥之間，為子孫長久之計。」

陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

《安士全書》記載：

有一位年幼的沙彌，因救起將溺的螻蟻，而獲長壽的果報；

《緇門崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢，

氈被野犬，不但感動了畜類，也為時人所敬崇；

其它又如唐朝悟達國師，

曾耐心的守護身患惡病的西域僧人，因而召感救癒人面瘡的果報；

梁武帝因佈施斗笠，而獲得貴為帝王的好報。

「禍福無門，唯人自招」，

一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。

修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；

禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪迴受苦的因緣。

古訓言：「立榮名不如種隱德。」

創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。

如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？

所以要改變命運，就看你如何積陰德了。