閱完 ( 龍樹菩薩 ) 一書 對於這位 ( 大乘佛教始祖 ) 還聽說 讓達賴喇嘛 大哭三天之人 有了

全新的 認識與瞭解 龍樹是 中國佛教的 ( 八宗大祖 ) 是( 大智度論 ) 的作者 歷史上若沒有

龍樹菩薩這個人 印度( 中觀學派 ) 中國的( 天台宗 ) (  三論宗 ) 都要延續幾百年 才能出現

龍樹出生 在一個 富有家庭 具有很高的 社會地位 一生的經歷 是( 菩薩道 ) 最好的見證 !

龍樹菩薩 主要思想 ( 中觀學 ) 他是中觀學的 創始人 中觀原有 中間意思 但龍樹菩薩的( 中 )

有超越意義 進一步言 由相對性的見解 相對性層面 超拔出來 超越相對性 達致絕對的境界

( 中論 ) 即是這方面的 代表作品 !

( 空. 假 .中 三諦頌論 ) 中觀學 主要概念之一 就是空 假 及中 ( 中論 )有一重要 三諦句頌

( 眾因緣生法 我說即是空 亦為是假名 亦是中道義 ) 這句頌語 在中觀學 非常重要 代表中觀

系統 思想的方向 也影響 中國佛教的思想 頌語指出 : 世間 或現象界的事物 是依因 待緣而生

所以它們是 無自性的 也就是空 然而空 並不等於虛無 由於事物 是緣起 有其生成的現象 所以

不能說 它是一無所有 這就是( 中道 ) 其主要目的 就是要我人 同時捨棄 有見 及無見 站在

超越 ( 有 無 ) 二見的立場 來看待一切事物 !

( 二諦 ) 諦是真理 二諦是指 二種真理 龍樹菩薩的 中論說 : 諸佛依二諦 為眾生說法 (  一以

世俗諦 ) ( 二第一義諦 ) 偈中指出真理 二個層面  : ( 世俗諦 ) 指一般世間真理 如自然 科學 醫學

數學等 ( 勝義諦 ) 有殊勝 超越的意思 指宗教 哲學的真理 牽涉到 絕對的問題 不像世俗真理

都有相對性 為何把真理 一分為二 龍樹菩薩說 : ( 若不依俗諦 不得第一義 不得第一義 則不得涅槃 )

從實踐角度來說 要體證真理 首從世間 現象界 事物方面做起 然才能體證 勝義的絕對真理 並且把

兩重真理 結合在一起 這是肯定世間 關切世間 不捨離世間的態度 強調是慈悲 與利益他人 從實踐

為基礎的修行 !

( 解脫 ) 解脫是佛教思想 教人從 生死苦惱 世界中 解脫出來 要( 捨離 ) 或接受 並( 超越 )它 這是

有爭議的  龍樹菩薩的 中論說 : ( 不離於生死 而別有涅槃 ) 是說涅槃 只有在 現實世界中 才可體

證出來 遠離現實世界 想去另外找尋 是逃避的行為 而逃避 並不是辦法 他說 : ( 業煩惱滅故 名之

為解脫 ) 業煩惱 在生命裡污染 煩惱與惡業 要證得涅槃 達到解脫目的 要將世間 煩惱業 和行為

滅除 他認為 掃除個人的 ( 貪 瞋 癡 ) 等煩惱 才是達到 解脫的 必要條件 !

( 四門入實相 ) 龍樹菩薩提出 四門入實相 以解釋 如何去 體會真理 這四門是 ( 一切實非實 亦實

亦非實 非實非非實 是名諸佛法 ) 上面所說的 ( 諸佛法 ) 是指真理 實是指 實在性 或指真理 是真

實的 而非虛妄的 龍樹菩薩 將真理分為 : 1. 一切是實 2. 一切不是實 3. 一切是實 亦不是實 4. 一

切不是實 也不是不實 ( 四個歷程 ) 告訴我們 1. 一切是有 有實在性的 從常識層面來說 就我們

智慧增長 情形來看 在最初時 容易肯定當前 所面對的 一切事物 2. 第二階段 是當我人 從表面

的層次 再提升 並深入諸法 漸而認識 一切東西 是沒有自性的 是不實在的 3. 經過上面 二個階

段後 有人會以自己 所體會到的 為最高的真理 容易有所偏 龍樹菩薩提出 : 只要有所執著 都不

能 算是見到 真理的全面 4. 只有當 我人體會到 : 一切是有 也是空 ( 沒有偏見 )的照見 真理的兩

面時 才是走在真理的 最後途徑上 !