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空空的日記本

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篇名: 安心
作者: 空空	日期: 2008.11.07　　天氣: 　心情:

《心經》

「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

心是成就一切宗、成就一切法的主宰。十法界通通都是這個心而成就，善用之就是佛，不善用之就是六道輪回。我們學佛修道，就要善用這個妄心而成就自己。禪宗二祖神光向達摩祖師求心安法門，就是因為此心不安。沒有悟道以前，你我沒有一個是真安心的。任何宗教、一切法門，都離不開轉換這個心，把妄心轉成真心，就是心地觀照的功夫。時時觀照這個心，妄念一起，凜然一覺即轉，息下妄心，就是菩提。這樣，才能返妄歸真，返本還原。佛在《心經》開頭的四句經文，就是總綱，也是《心經》的一切義理，乃至整個佛法的義理，都包括在這四句之內了。而第一句「觀自在菩薩」更是這四句的綱中之綱，觀就是觀照，一切功夫都離不開觀照，三藏十二部經文也都離不開觀照。佛要我們向觀自在菩薩學習，時時刻刻用觀照功夫，以此下手修行。

我們學佛修道，學了大半輩子，學安心最難，除了成佛，沒有人是心安的。在坐的朋友，老實問自己的心安不安呢？每天打坐唸咒唸佛又唸經，心裏不安的很。為何不安？首先就著於功德相。再來，就著於感應。很多人誤會佛經上所說的功德相，而迷於誦這個經有什麼功德，一迷於功德，就一天到晚忙不過來的唸經。其實，只在唸經而不修持，是毫無功德可言。我們要特別注意一點，華嚴宗所講的“事、理”是一致的。真正的學佛修道，必須先把理弄透徹，理透了，修証所走的路才是心地法門，如果理不透，光靠打坐做功夫或是盲目的唸經，就是外道。所謂“外道”就是心外求法。萬法唯心造，一切功夫皆是唯心所造，心性的理不透徹，就是心外求法。如果迷於身體打坐唸經的感受，或是身心有一點神通現象的感應，把這種現象當成是進步，那是很大的錯誤。只要心外求法，必有妄念、分別、執著產生，也是輪回和苦的開始，只要時時做觀照功夫，必然會驚覺越修是越苦。

一切佛法修道，歸到最後就是二個字：安心。如何求得安心？只好叫觀世音來救苦，但是呢？苦還是存在。只好打坐練法，一玩法，身體馬上頭痛或是腰酸背疼，再來就是胸口悶痛，還把這些現象發明了“鎖八卦”這個怪力亂神的新名詞。一點點不如意，事業不順，拼命花錢做“天赦”、“地赦”，沒修沒事，越修是越不安。人生在世，這社會、世界，無論修何法，做何事，歸納起來就是八個字：國泰民安，風調雨順。到每間廟，都會看見此八字，這八個字，學問還真大。只要沒有天災人禍，國家太平，人人平安，這就是現實人間的極樂世界了。

佛說三藏十二部經，總而言之，皆是說心。面對自己的煩惱上參透，從罣礙上打開，才能安心。人要除煩惱，就必須自己知道煩惱來自那。當你肯面對自己的煩惱和妄念時，安心即會來臨的。但是，修道的人，就是不肯去面對，只迷在感應和法術，往往把世間法看得很輕。《關聖帝君桃園明聖真經》：「孝悌忠信人之本，禮義廉恥人之根。」孝悌是做人的根本，忠信是做人的法用，均是人道的基礎。如果連這些都做不到，為人的基礎就不牢固，心更不可能會安。日常生活上，在人事上練心，做人的道理要知行，要成佛先盡人道。六祖：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」所以，要成就大乘佛法，要求得功德，必須首重做人的根本。只有基礎牢固了，才能一路直入，不會自入歧途。

我們修法的人，就要好好修這個心，時時對境練心，老老實實地做人道的功夫。是為自己，也為家人，更為朋友，到整個國家，都是大功德。此等安心法門，自然是清靜無為，又能消妄想和去執著。每日持誦《心經》七遍，讓你我和周遭朋友都能安心。

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