《易經繫傳》「神无方而易无體」

「神无方」這個神不是宗教的神，是生命主宰，亦是功能。无方就是沒有方位，亦是無所不在。「神无方」是生命的主宰功能無所不在。「易无體」易經是沒有固定的方法。所謂的體，是個抽象名辭，也是本體，也是「道」，沒有固定、無拘無束、變化無窮，任何一個名稱都可以。「神无方而易无體」這是孔子研究易經的心得，也是老祖宗在三千多年前就提出頂尖的宗教哲學。

神是什麼？神是可以思考嗎？一有思考時，其實都是在思考你的記憶。因為未知是無法思考的，如有某位大師說他可以思考出未知，其實只是在思考他自己的觀念、知識吧。未知不是觀念和記憶，如果未知被思考出來，那就不叫做未知吧。每當你打坐、冥思神的時候，你拜神的時候，你想的其實都是已知的事，也就是你的記憶。你的神其實就是自己的想法，是受宗教影響的的回憶。你只能想得出你知道的事，或是別人告訴你的事，你沒有辦法想出未知的事，就算你自認有神通可以得知未知，那都只是自我投射的意識而已。神、真理、靈是沒有辦法想出來，要是你想得出來，或是用神通通出來的，那它就不是神了。如果有人可以經由點靈、會靈找到神，或是觀落陰、打坐看到神，那也只是帶你找到你的回憶。神是沒辦法找來的，沒有方法，沒有法門，也沒有答案，更沒有人可以引導你。孔子明明白白的告訴各位了，「神无方而易无體」沒有方法和答案只有自己去體會，不可說　無法說的神。

《易經繫傳》「利用出入，民咸用之謂之神」

懂得靈活利用萬事萬物，一出一入之間的變通，你我就變成了神。你想被封神嗎？封神榜上想要有你的名字嗎？孔子在易經裏說的這句話簡簡單單就讓我們都變成了神。我們都常常在談論神，神是依據自己的生長環境、文化而產生的觀念吧。觀念給我們安全，我們也逃避到觀念裡念，而且產生更多的觀念，這些觀念慢慢在制約我們，讓我們深陷其中，而變得懶散依賴。好好觀察自己吧，我們會發現，只有在不用心時，才會產生一堆的觀念。當你完全專注的行動，心裡是沒有觀念在制約，只有靈活的行動、靈活的運用，這時就會有創造，這個創造就是神。

《易經繫傳》「陰陽不測之謂神」

陰陽是二個現象，陰陽是講用的一面，用在那一面？用在不可說，不可想像，不可研究。當你面對問題時，第一個反應就是想找答案，想找大師為你解決，想要用什麼法門、經典來消業。但是，如果能一心不動，不找方法和答案，問題還是問題時，問題本身會爆炸。由於不刻意的，不逃避的你，所以能量會集中，這時你就在陰陽不測中，就會有創造。這個創造不是指畫畫、攝影、寫詩，這些就如同發明、研發、設計，都只是才能。這時的創造，是對時間死去，你沒有過去，也沒有未來，只有全新的心，沒有分別，沒有記憶。這種創造就是神，也就是愛。易經這一句「陰陽不測之謂神」，把你家的神，我家的神，白人的神，黃種人的神，所有世界宗教的問題都解決了。

《大智度論》中記載「十四難」其中一段有關神的問題：「死後有神去後世？無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去亦非無神去後世？是身是神？身異神異？」「十四難」指的是佛陀不答的十四難句。何以佛為一切智人，就是不答這十四個問題？因為無此事實，故不答。十四難，只是無意義的辯論而已，對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。

現今宮壇靈靈淒現象五花八門，探討神、靈被視為修行所必須。有些人從小被接受訓練要相信神，有些人從小被訓練不相信神。所以，我們是依據我們的訓練、文化、喜好、希望、恐懼，創造了「神」這個概念。不論是信有神，或是信沒有神，都是心裏的負擔，只會讓心更不安。有負擔的心，是發現不了真實。要發現真實，心一定要自由。沒有信仰、教條、科儀、經驗、法術、知識、迷信時，只有這個時候，心才能理解萬事萬物。所以，光是問有沒有神，問你的靈主是那尊，會靈要去會那一尊神，這些問題其實都很不成熟，對於你的生活或是修行，只會更加的製造混亂。

《聖經》聖若望說：「天主是愛。」根據基督教的教導，天主的至高神秘性，是要透過愛來瞭解，而不是透過思考。任何言辭來描述天主，都是不恰當的比喻。只有愛，讓你就是天主，就是神。愛就是愛，愛如果有動機就不是愛。愛是沒辦法思索、愛是沒辦法練出來。愛是真實、至高無上的，無法用任何方法擁有它。當你有慈悲心時，會體貼你的家人、不幸的同胞時，才真正在愛。當你愛的時候，沒有一個或是很多個問題會發生；就只有愛，所有問題都會解決。就因為沒有愛，所以我們才會想要有個神來給我們愛。如果有愛，不用別人或是大師來告訴你，你就會明白未知，也會知道神是什麼。神是愛。

《易經繫傳》「神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。」

上帝、菩薩、神明那來的？是人拜出來的，假如我們不拜他，也沒有這些神明。所以沒有人，就沒有神的存在。當我們到達神明的境界，「不言而信」就是不用說，不用宣傳，就自然得到眾人的信服。要怎麼達到呢？就是從自己做起，做到厚德載福，就是「存乎德行」。沒有手段，沒有目的，只有道德的行為。

神、上帝或是你說的出來的靈，只有在我們自由自在的狀態時，不受固定的模式來管束心時，就會出現的事。神不是心東西，也不是自我投射出來，只有在美德時，才會自由的出現。厚德者就是面對真相，面對自己，面對事實就會有福佑的狀態。想要自由，必須做個厚德者，有道德的人，就是自由人。只有自由，心靈才是平靜，不會有任何的活動，沒有意識或無意識思想的投射，只有在那時，永恒才會出現。