覺悟，從自覺開始

在用功初期，我們常會被比較粗的念頭拉走，所以心很煩躁。其實我們看到的多數不是現前東西，而是以往潛伏著的一些經驗。這類的妄念比較細，而且有組織、有系統，不會太強烈。不過，它會讓我們看到內心深處一些比較深細的問題，比如自己為什麼以往會有某些的行為；經過比較內在的深思與審察後，我們會了解當時的那些行為，就是從這個比較深細的煩惱引發出來的。

接著，我們可以把煩惱歸類。細的煩惱容易歸類，一些比較粗的念頭就不容易歸類。我們都知道，人的煩惱離不開貪、瞋、癡，但是貪有粗有細，也有不同的貪法。每個人都有貪欲，有些人貪色欲，有些人貪聲欲，有些人則貪香欲、味欲、觸欲等，不是每個人都相同的。自己喜歡的東西，別人不一定喜歡。比如男生有時候會受不了陪女朋友去逛街，因為女生喜歡買的東西都不是男生喜歡的，當然不完全是這樣。

另外，有些事情我們覺得沒什麼，別人可能氣得整張臉都紅了。有些事情，我們看起來是小事，別人看起來卻是大事。相反的，有些事情我們認為是大事，別人卻想不通為什麼我們會為了這樣的小事而生氣？當我們靜下心來，把妄念看清楚，就可以一層一層慢慢地歸類。

我們如果往內心的煩惱去看，會發現很多問題的產生都是因為自己夾雜在裡面，我們都是製造問題的一份子。我們常常譴責社會、批評別人，但是在譴責別人的同時，也應該要反省自己。當我們發現罵自己沒有用的時候，就會知道罵別人也是沒有用的。

我們批評別人的所有錯誤，都會在自己身上找到。那些都是我們妄念裡的東西，自己才會看得那麼清楚。有妒嫉心的人特別容易感覺到別人有妒嫉心，因為「波道」相同，所以特別敏感。我們想要批評、改正別人，但是自己改正了沒有呢？所以無須去批評或譴責別人，因為我們也是其中的一份子。

我們最好先設法調整、改善自己的心。在這過程中，從正面的角度把訊息傳給社會。，讓大家不斷地醒覺。人的覺悟，都是從自覺開始的。但是這種自覺如果是來自後覺，就需要有一個先覺來覺他。我們自覺了，才有能力去覺他。那些後覺的人，就是由先覺來覺他的。他們從別人的覺他而轉成自覺之後，就願意調整、改善自己了；然後在過程中，又去幫助別人醒覺。如此，社會秩序才能慢慢地調整過來。

有時候我們看妄念看得太多，會很沮喪，原來自己也是這麼壞的一個人，感覺人生好像沒有希望了。我們用不上工夫時，也會有這種心態，一方面覺得心力提不起來，另一方面又急著要快點改變它，這兩種心態都不是中道。我們愈著急，心愈煩躁，妄念就愈粗重，便繼續流轉。如果我們在審察妄念時，有佛法、有智慧，就能把這些情況看得比較清楚。當看到妄念那麼多，塞得滿滿的，該怎麼辦呢？可以清理它們的。比如房間裡有很多東西、又雜亂，怎麼處理呢？那就先清理靠近門口的部份，如此就有空間了，漸漸就有一條路可以行走了。

為什麼我們要學佛、打坐呢？就是要把自己的心看清楚！看清楚自己的妄念，看清楚自己的生活，看清楚自己的個性，看清楚自己的弱點和優點。當我們對自己了解之後，就會對眾生了解，也就能體諒別人、包容別人。

文：釋繼程
 
本文摘自法鼓文化出版《練心工夫》