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篇名: 狂泉
作者: 田田‧禾	日期: 2009.05.23　　天氣: 　心情:

                                                               狂泉
1.昔有一國，國中一水，號曰「狂泉」。國人飲此水，無不狂。唯國君穿井而汲，獨得無恙。
2.國人既并狂，反謂國主之不狂為狂。于是聚謀，共執國主，療其狂疾，火艾、針、藥，莫不畢具。國主不任其苦，于是到泉所酌水飲之。飲畢便狂。君臣大小，其狂若一，眾乃歡然。

寓言簡介與分析：

篇名：狂泉   作者：沈約   出處：《宋書》
創作年代：宋代文言文字數篇幅：約120字
表達方式：記敘文

1.結構層次

第一大段：故事的起因：國人飲狂泉水皆狂，唯國君無恙。（第1自然段）
第二大段：故事的經過和結果。（第2自然段）
第1小層：故事的經過：國人聚謀療君「狂疾」，國君飲水便狂。（「國人既並狂」至「飲畢便狂」）
第2小層：故事的結果：君臣大小俱狂。（「君臣大小」至「衆乃歡然」）

2.篇章主旨

這則寓言敘述了一個以不狂爲狂、顛倒是非的荒誕的故事，告誡人們：判斷是非不能以人數的多少爲標準；如果不尊重少數人的意見，以多壓少，很可能造成嚴重的後果。

寓言心得：

這篇短文與昨日豐子愷〈靜觀人生〉引言五有異曲同工之妙。原文如下：

有一回我畫一個人牽兩隻羊，畫了兩根繩子。有一位先生教我：「繩子只要畫一根。牽了一隻羊，後面的都會跟來。」我恍悟自己閱歷太少。後來留心觀察，看見果然：前頭牽了一隻羊走，後面數十隻羊都會跟去。無論走向屠場，沒有一隻羊肯離群眾而另覓生路的。

後來看見鴨也如此。趕鴨的人把數百隻鴨放在河裡，不須用繩子繫住，群鴨自能互相追隨，聚在一塊。上岸的時候，趕鴨的人只要趕上一二隻，其餘的都會跟了上岸。無論在四通八達的港口，沒有一隻鴨肯離群眾而走自己的路的。

牧羊的和趕鴨的就利用它們這模仿性，以完成他們自己的事業。

豐子愷在文中提及羊與群鴨的動物習性，都是去個別化而追求群體認同。八十五年進入當時的體專教書時，為了輔導五專生報考四技與二技曾教授此文。課後模擬考試也曾引用此文當成作文的引導語，並要求學生閱讀後自由命題寫作。

試後收卷批閱時發現專長學校的學生已習慣群體生活，受限於成長經驗，服從教練、尊敬裁判；所以讀後心得幾乎千篇一律以「團結力量大」、「民主」為作文題目，強調少數服從多數，舉出不肯繳交隊費者遭受排擠的下場，也提出班上不合群的少數份子是如何「獨學而無友」，是多麼「孤陋而寡聞」。〈「獨學而無友則孤陋而寡聞」語出《禮記‧學記》是當時義務升學輔導課的另一篇選文〉雖然心喜於學生學以致用，顯然有備而來；但文章解讀的正確度卻明顯有困境。

為了提升專長生閱讀與解題的能力，只好再舉相關例文提供比較。猶記得當時正是推薦「狂泉」一文。「狂泉」一文諷刺意涵鮮明，所以閱讀寫作的正確度便提高了，顯然重覆演練符合專長生的經驗值；為此後來的輔導課，我都會留十分鐘賞析現代詩，讓學生逐步習慣文學用典與「意在言外」的修辭。

我服務的學校創校已近五十年，多年來風雨無阻，專長生黎明五點即整裝備戰，列隊在體育場上晨操訓練。所以無論通識課程排在上午第一堂課八點鐘或是十點，同學一定為自己辯白：睡眠不足；甚或下午一點半授課，同學仍辯稱：剛享用午餐，所以腦部缺氧，好睏。但是三點一刻下課鈴一響，惺忪的睡眼立刻蛻變成獅子；看著學生炯炯有神的雙眼，精神煥發地齊赴競技場的模樣，常常讓我聯想起尼采的超人三變--駱駝、獅子與嬰兒。巧合地本校正以駱駝為吉祥物，自稱駱駝人並以「任重道遠」推動全民運動為一生的職志。

猶如通識課程在專長學府被邊緣化，體育科目在綜合性大學也被納入通識教育稀釋學分；看著學生離去的背影，我終於深刻體會到我的責任所在，在群體性與個別性的搖擺中，如何啟動學子自我覺察與邁向自我實現之路，這顯然比奪牌重要得多了。假如有幸學以致用，專長陪伴個人闖蕩職場25年也將屆退休；人生七十而終的話，四十餘載得依靠通識教育來彌補專業的視野，看見他人的存在，讓個人與群體共識、共榮、共存。

博雅通識的精神立基於全人教育的理念，並非是營養學分或是專長教師超課鐘點費的來源。真正能教導通識課程的人才應該是融通整合學科的跨領域高手；然而正如「狂泉」一文所揭櫫的「積非成是」的社群力量之大，力挽狂瀾或撥亂反正真非一人一時之力可以完成；力有未逮時就像文中的國主不勝其苦，落得同流合污的下場，可笑的是「眾乃歡然」。

「滾滾長江東逝水，浪花滔盡英雄。」是非成敗轉成空，到底是什麼信念支援著古聖先賢，讓一個人在眾人皆醉我獨醒中，依然義無反顧地堅持與不悔呢？徹夜靜思那令人「自反而縮，雖千萬人，吾往矣！」的浩然正氣，便是「義」吧？

盛年的我盡「義」而已！惟其義盡所以仁至；「青山依舊在，幾度夕陽紅。古今多少事，都付笑談中。」但求盡己之後，也能無愧地笑談古今事。
　　

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