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篇名: 佳文轉載--豐子愷靜觀自得
作者: 田田‧禾 日期: 2009.05.22  天氣:  心情:

                               靜觀人生    豐子愷
   http://blog.sina.com.tw/storeroom/category.php?pbgid=41860&categoryid=158976


 


 


【一】



  我似乎看見,人的心都有包皮。這包皮的質料與重數,依各人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的,略略遮蔽一點,然而真的赤色的心的玲瓏的姿態,隱約可見。有的人的心用紙包,驟見雖看不到,細細摸起來也可以摸得出。且有時紙要破,露出緋紅的一點來。有的人的心用鐵皮包,甚至用到八重九重。那是無論如何摸不出,不會破,而真的心的姿態無論如何不會顯露了。


  我家的三歲的瞻瞻的心,連一層紗布都不包,我看見常是赤裸裸而鮮紅的。


  【本篇選自作者隨感,非作於一時。】


【二】



  人們談話的時候,往往言來語去,顧慮周至,防衛嚴密,用意深刻,同下棋一樣。我覺得太緊張,太可怕了,只得默默不語。


  安得幾個朋友,不用下棋法來談話,而各舒展其心靈相示,像開在太陽光中的花一樣。


【三】


  花台裡生出三枝扁豆秧來。我把它們移種到一塊空地上,並且用竹竿搭一個棚,以扶植它們。每天清晨為它們整理枝葉,看它們欣欣向榮,自然發生一種興味。


  那蔓好像一個觸手,具有可驚的攀緣力。但究竟因為不生眼睛,只管盲目地向上發展,有時會鑽進竹竿的裂縫裡,回不出來,看了令人發笑。有時一根長條獨自脫離了棚,顫裊地向空中伸展,好像一個摸不著壁的盲子,看了又很可憐。這等時候便需我去扶助。扶助了一個月之後,滿棚枝葉婆娑,棚下已堪納涼閒話了。


  有一天清晨,我發見豆棚上忽然有了大批的枯葉和許多軟垂的蔓,驚奇得很。仔細檢查,原來近地面處一枝總幹,被不知什麼東西傷害了。未曾全斷,但不絕如縷。根上的養分通不上去,凡屬這總幹的枝葉就全部枯萎,眼見得這一族快滅亡了。


  這狀態非常淒慘,使我聯想起世間種種的不幸。


【四】


  十餘年前有一個時期流行用紫色的水寫字。買三五個銅板洋青蓮,可泡一大瓶紫水,隨時注入墨匣,有好久可用。我也用過一會,覺得這固然比磨墨簡便。但我用了不久就不用,我嫌它顏色不好,看久了令人厭倦。


  後來大家漸漸不用,不久此風便熄。用不厭的,畢竟只有黑和藍兩色。東洋人寫字用黑。黑由紅黃藍三原色等量混和而成,三原色具足時,使人起安定圓滿之感。因為世間一切色彩皆由三原色產生,故黑色中包含著世間一切色彩了。西洋人寫字用藍,藍色在三原色中為寒色,少刺激而沉靜,最可親近,故用以寫字,使人看了也不會厭倦。


  紫色為紅藍兩色合成。三原色既不具足,而性又刺激,宜其不堪常用。但這正是提倡白話文的初期,紫色是一種蓬勃的象徵,並非偶然的。


【五】


  有一回我畫一個人牽兩隻羊,畫了兩根繩子。有一位先生教我:「繩子只要畫一根。牽了一隻羊,後面的都會跟來。」


  我恍悟自己閱歷太少。後來留心觀察,看見果然:前頭牽了一隻羊走,後面數十隻羊都會跟去。無論走向屠場,沒有一隻羊肯離群眾而另覓生路的。


  後來看見鴨也如此。趕鴨的人把數百隻鴨放在河裡,不須用繩子繫住,群鴨自能互相追隨,聚在一塊。上岸的時候,趕鴨的人只要趕上一二隻,其餘的都會跟了上岸。無論在四通八達的港口,沒有一隻鴨肯離群眾而走自己的路的。


  牧羊的和趕鴨的就利用它們這模仿性,以完成他們自己的事業。


【六】


  一位開羊行的朋友為我談羊的話。據說他們行裡有一隻不殺的老羊,為它頗有功勞。他們在鄉下收羅了一群羊,要裝進船裡,運往上海去屠殺的時候,群羊往往不肯走上船去。


  他們便牽這老羊出來。老羊向群羊叫了幾聲,奮勇地走到河岸上,蹲身一跳,首先跳入船中。群羊看見老羊上船了,便大家模仿起來,爭先恐後地跳進船裡去。等到一群羊全部上船之後,他們便把老羊牽上岸來,仍舊送回棚裡。每次裝羊,必須央這老羊引導。老羊因有這點功勞,得保全自己的性命。


  我想,這不殺的老羊,原來是該死的「羊奸」。






 



靜觀人生 [豐子愷]



豐子愷的散文﹐文字簡單易懂﹐可是裡面的人生哲理則是我們需要細心去體會的。當一個人年紀越來越大時﹐如果還能保持年輕的心靈﹐充滿活力的生活,真的是很美的一件事。我欣賞這樣的人﹐他們經過了漫長的人生以後﹐終於看到了生命的真諦所在。

事實上﹐人們常常說追求「人生的意義」﹐往往將其說得遙遠偉大﹐甚至深奧難懂;可是﹐生命真正的意義﹐其實就隱藏在孩子的身上﹐蘊藏在大自然的一草一木中;誠如莊子所言:「道在瓦溺」人們原本就知道答案﹐只是一直將其複雜化而已。 

近年婚姻觸礁,親子互動也陷入膠著;夜裡孤燈下閱讀豐子愷的散文,咀嚼箇中滋味,回味再三;處處殊勝,佳妙宜人。選文末兩則提及動物習性,文章雖短,但頗令人意猶未盡。中國人描寫動物習性,其實並不真實要探討動物本身,通常都另有其他意涵,隱射人性或社會現象,例如郁離子一書正是如此;像我這樣一個土生土長的台灣讀者,讀來更有一番政治隱喻,或許作家並無此意,只因讀者思想背景的主觀因素,這正是接受美學的文本差異。

我很欣賞豐子愷對事物觀察的角度。例如他想點出戰爭的荒謬可笑時﹐他寫道:「小孩對小孩的交涉﹐可以不講理﹐而通行用武力來相打﹔國家對國家的交涉﹐也可以不講理﹐而通行用武力來戰爭。戰爭就是大規模的相打。可知凡物相反對的兩極端相通似﹐或相等。國際的事如兒戲﹐和等於兒戲。--<兒戲 > 」細思量﹐國與國相爭﹐與兩童爭奪無異,真絕!

甚至對於哭這回事,他也有一番妙解:「 哭的一事﹐在孩子們有特殊的效用。大人們慣說『哭有什麼用﹖』原是為了他們的世界狹窄的原故。在孩子們的廣大世界裡﹐哭真有意想不到的效力。譬如跌痛了﹐只要盡情一哭﹐比服凡拉蒙零得多﹐能把痛完全忘卻﹐依舊遨遊於游戲的世界中。.....苦的時候用全力去哭﹐笑的時候用全力去笑﹐一切游戲都用全力去幹。--<談自己的畫 > 」或許是我愛哭吧,舉雙手雙腳贊同他呢!「知我者,謂我心憂;不知我者,問我何求?不憂不求,但盡我所有。」這是我的人生觀。朋友,你呢?
  





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