靜觀人生 [豐子愷]
豐子愷的散文﹐文字簡單易懂﹐可是裡面的人生哲理則是我們需要細心去體會的。當一個人年紀越來越大時﹐如果還能保持年輕的心靈﹐充滿活力的生活,真的是很美的一件事。我欣賞這樣的人﹐他們經過了漫長的人生以後﹐終於看到了生命的真諦所在。
事實上﹐人們常常說追求「人生的意義」﹐往往將其說得遙遠偉大﹐甚至深奧難懂;可是﹐生命真正的意義﹐其實就隱藏在孩子的身上﹐蘊藏在大自然的一草一木中;誠如莊子所言:「道在瓦溺」人們原本就知道答案﹐只是一直將其複雜化而已。
近年婚姻觸礁,親子互動也陷入膠著;夜裡孤燈下閱讀豐子愷的散文,咀嚼箇中滋味,回味再三;處處殊勝,佳妙宜人。選文末兩則提及動物習性,文章雖短,但頗令人意猶未盡。中國人描寫動物習性,其實並不真實要探討動物本身,通常都另有其他意涵,隱射人性或社會現象,例如郁離子一書正是如此;像我這樣一個土生土長的台灣讀者,讀來更有一番政治隱喻,或許作家並無此意,只因讀者思想背景的主觀因素,這正是接受美學的文本差異。
我很欣賞豐子愷對事物觀察的角度。例如他想點出戰爭的荒謬可笑時﹐他寫道:「小孩對小孩的交涉﹐可以不講理﹐而通行用武力來相打﹔國家對國家的交涉﹐也可以不講理﹐而通行用武力來戰爭。戰爭就是大規模的相打。可知凡物相反對的兩極端相通似﹐或相等。國際的事如兒戲﹐和等於兒戲。--<兒戲 > 」細思量﹐國與國相爭﹐與兩童爭奪無異,真絕!
甚至對於哭這回事,他也有一番妙解:「 哭的一事﹐在孩子們有特殊的效用。大人們慣說『哭有什麼用﹖』原是為了他們的世界狹窄的原故。在孩子們的廣大世界裡﹐哭真有意想不到的效力。譬如跌痛了﹐只要盡情一哭﹐比服凡拉蒙零得多﹐能把痛完全忘卻﹐依舊遨遊於游戲的世界中。.....苦的時候用全力去哭﹐笑的時候用全力去笑﹐一切游戲都用全力去幹。--<談自己的畫 > 」或許是我愛哭吧,舉雙手雙腳贊同他呢!「知我者,謂我心憂;不知我者,問我何求?不憂不求,但盡我所有。」這是我的人生觀。朋友,你呢?
事實上﹐人們常常說追求「人生的意義」﹐往往將其說得遙遠偉大﹐甚至深奧難懂;可是﹐生命真正的意義﹐其實就隱藏在孩子的身上﹐蘊藏在大自然的一草一木中;誠如莊子所言:「道在瓦溺」人們原本就知道答案﹐只是一直將其複雜化而已。
近年婚姻觸礁,親子互動也陷入膠著;夜裡孤燈下閱讀豐子愷的散文,咀嚼箇中滋味,回味再三;處處殊勝,佳妙宜人。選文末兩則提及動物習性,文章雖短,但頗令人意猶未盡。中國人描寫動物習性,其實並不真實要探討動物本身,通常都另有其他意涵,隱射人性或社會現象,例如郁離子一書正是如此;像我這樣一個土生土長的台灣讀者,讀來更有一番政治隱喻,或許作家並無此意,只因讀者思想背景的主觀因素,這正是接受美學的文本差異。
我很欣賞豐子愷對事物觀察的角度。例如他想點出戰爭的荒謬可笑時﹐他寫道:「小孩對小孩的交涉﹐可以不講理﹐而通行用武力來相打﹔國家對國家的交涉﹐也可以不講理﹐而通行用武力來戰爭。戰爭就是大規模的相打。可知凡物相反對的兩極端相通似﹐或相等。國際的事如兒戲﹐和等於兒戲。--<兒戲 > 」細思量﹐國與國相爭﹐與兩童爭奪無異,真絕!
甚至對於哭這回事,他也有一番妙解:「 哭的一事﹐在孩子們有特殊的效用。大人們慣說『哭有什麼用﹖』原是為了他們的世界狹窄的原故。在孩子們的廣大世界裡﹐哭真有意想不到的效力。譬如跌痛了﹐只要盡情一哭﹐比服凡拉蒙零得多﹐能把痛完全忘卻﹐依舊遨遊於游戲的世界中。.....苦的時候用全力去哭﹐笑的時候用全力去笑﹐一切游戲都用全力去幹。--<談自己的畫 > 」或許是我愛哭吧,舉雙手雙腳贊同他呢!「知我者,謂我心憂;不知我者,問我何求?不憂不求,但盡我所有。」這是我的人生觀。朋友,你呢?



